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游若水发言的时候,白净的面皮涨得通红,光秃的头顶闪闪发亮。他的眼睛一直望着奚流,奚流却不看他。奚流轮流地审视着参加会议的每一个人,最后把视线落在我身上,停留了很久。 如果你查《清实录》

来源:佛手金卷网 编辑:印刷包装 时间:2019-09-25 07:55

  答:游若水发言眼睛一直望关于康有为他曾经有过一个包围颐和园捕杀西太后计划这个问题。以前中国的文献里并不是没有记载。如果你查《清实录》,游若水发言眼睛一直望那么你会发现当年清朝政府要把谭嗣同他们送到菜市口砍头的罪状之一。最重要的罪状,就是10个字,叫“谋围颐和园”,“谋”是计谋的“谋”,计划包围颐和园。“劫持皇太后”,把皇太后控制在手上。清朝政府宣布的六君子的罪状,最重要的就这10个字。当时的一些文人的笔记里边,也有类似的记载,但是很长时期里边,历史学家不相信。一个原因就是那个命令是清朝政府下的,西太后下的,西太后是欲加之罪何患无辞。她要杀他们,当然要给他们捏造很多罪名,清朝政府的话你能相信吗?所以这是一个原因。另外还有一个原因呢,康有为包括梁启超在内,始终否认这件事情。西太后去世以后,康有为曾经想公布这个事情,说我们当年有这么一个围园的,包围颐和园的计划。康有为想公布,但是梁启超给他写信,说千万千万你不能公布,说你得听我的,说咱们以后绝对不谈这件事情。因为当时康、梁是流亡在海外,他们想回国来从事政治运动,想为戊戌冤案平反。那么梁启超说你又想回国,要回国来开展政治运动,你要想为戊戌六君子他们平反。你再说自己,我当年有一个包围颐和园,要杀西太后的计划,你这不是自己跟自己找麻烦吗?如果你承认有这个计划,你就得承认西太后抓你、杀你有道理。所以这样对你回国进行政治活动是不利的。所以康有为一听我这个学生挺聪明,很对,所以他们有一个攻守同盟。所以以后到了民国时候,有人写信问康有为,康有为始终表示没有这个事情。所以也就是说,这以前历史学家根据这两个原因,都不相信有这件事情。那么后来为什么最近几年大家相信这个事情了?就在于从日本外务省的档案里边,把这个毕永年他的日记找到了。毕永年是什么呢?他是谭嗣同的朋友,而且就是康有为任命他去颐和园抓西太后的敢死队的队长。这个是第一手材料,所以这个材料在国内公布以后,现在历史学界可以说99%的历史学家都已经把这个事情确认了,这个原因是这样。那么这个过程讲得很复杂,过去我们都认为,凡是进步的人,他的话一定可靠。梁启超是改良派,当时是代表进步潮流的,所以梁启超否认有这个密谋是对的。而袁世凯呢,他发表了《戊戌日记》,他是讲了这件事情的,他是讲了谭嗣同怎么劝他去除此老朽,他是写了的。但是人们都认为,袁世凯是个大坏蛋,大坏蛋讲的话一定是假的。而梁启超恰恰是讲了假话,把我们大家都欺骗了,袁世凯倒是讲了老实话,可是没有人相信,可以参考。

康熙五十年宫殿区初步完成以后,时候,白得通红,光康熙就把热河行宫改名避暑山庄,时候,白得通红,光热河行宫是康熙四十二年开始兴建的,山庄是占地是五百六十公顷,大约是八千多亩,它这个面积,它是北京颐和园,大家都知道着名的颐和园,是北京颐和园的二倍,是北京北海的八倍,所以它是现存的最大的皇家的古典园林,它分为两大区,一个是山区,一个是平原区,平原区又分为宫殿区,和东南的湖区,和湖的北边的万树园,平原区,所以平原区,大体上也分为这样三个区域。康熙修了三十六景,净的面皮涨乾隆又修了三十六景,净的面皮涨康熙实际上修了不止三十六景,他题了三十六景,用四个字题,就像月色江深,就没有包括在这三十六景里边,那么他为什么修了,实际上是四十多个景,而题三十六景呢?

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康有为后来成为保皇派,秃的头顶闪原因很多。其中一个很重要的原因,秃的头顶闪就是康有为始终想找寻一条既要改革,但是又要引起社会震荡最小的办法。为什么呢?因为康有为他想,有一个皇帝在上面,由皇帝来主持改革,容易推行。而且不会出现军阀混战四分五裂的局面,所以这个是一个很重要的原因。康有为这个人是有一个特点,就是他的理想和他的现实政治手段,距离很悬殊。悬殊到可以说是一个在天上,一个在地下。我一开始讲过,我说康有为是中国最早的社会主义设计者。他写过《大同书》,《大同书》非常激进,激进到什么程度?废止财产,废止家庭,那当然也就没有君主,没有皇帝。但是这个呢,是他的遥远的理想。《大同书》是康有为1902年写的,写完以后,很长时期,他藏起来密不示人,他不肯给别人看。那么他所拿出来的现实政治方案,就是说无论如何皇帝要保住。后来维新派,在辛亥革命以前,还提出一个主张,叫“虚君共和”。“君”是皇帝,把他吊起来,在上面保持一个名义上的皇帝,下面实行的是共和制。康有为设计了一个“谋围颐和园捕杀西太后”的计划。那么他们就需要军队的支持,闪发亮他的审视着参加因此就派谭嗣同找到袁世凯,闪发亮他的审视着参加说皇上有诏,要你把老朽除掉。袁世凯假装答应,表示要准备一下。过去的历史都讲,是袁世凯把这一秘密告诉了慈禧太后,事实上却不是这样……康有为是改良派的领袖人物,着奚流,奚他早年所学完全是中国的传统儒学,着奚流,奚但是,他后来逐渐读到了中国人编写的介绍西方的书籍,对西方粗有所知。所以康有为他的思想我们用一句话概括,他是用“西学为营养,哺育出来的思想”。但是他又披上中国古老学术的外衣,如果没有西方的近代的民主主义文化,那么不可能有康有为的思想。但是康有为的西学思想,又是披上了一件外衣,这个外衣是中国古老学术的外衣。

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康有为他有指导维新变法的理论,流却不看他留了很久有两部书。一部书叫《新学伪经考》,流却不看他留了很久另外还有一部书叫《孔子改制考》。康有为的这两部书,第一部书他宣布古文经全是假的,也就是说中国历代相传的那些儒学,全是假的。它具有挑战传统儒学的意义,这个是个革命性的言论。但是你说那些都是假的,《诗经》也是假的,《易经》也是假的,《论语》《孟子》都是假的,那么你得有科学根据呀。不是你康有为说假就是假的呀。但是康有为拿出来的证据不足,没有多少可以说服人的理由。你说孔子是中国维新变法的老祖宗,第一代的人物,这个也需要证据呀。康有为拿出来的证据,也是牵强附会。因此康有为的这两部着作出版以后,守旧派当然不赞成。不仅是守旧派反对,有一些同情变法的官僚,开明分子,例如说,当时湖广总督张之洞。张之洞不是顽固派,应该说是开明派。可是张之洞就是不同意所谓孔子改制这个说法。所以指导理论上是武断的,没有说服力的。在指导理论方面呢,还有一个情况就是说,某些方面的激进的宣传,也增加了阻力。康有为要完成这个围园“杀后”的政变计划,奚流轮流地他必须要有两个人同意,奚流轮流地一个就是毕永年。经过康有为的反复工作,毕永年勉强同意了。第二个要说服的人就是袁世凯。袁世凯从天津小站把兵带到北京来。那么康有为把这个工作交给谁呢?交给谭嗣同,这就是历史上很着名的谭嗣同夜访袁世凯的故事。那么谭嗣同找到袁世凯的时候,告诉他现在皇上有诏,要你把老朽除掉。他没有点西太后的名字,就说把老朽除掉。那么袁世凯呢,假装答应。但是讲,说我必须回去准备,说这个事情不能着急。所以袁世凯当面做了某种程度的同意,但是表示要准备,请等一等。那么袁世凯回到天津以后,就把这件事情告诉了直隶总督荣禄。以前的历史都讲,西太后发动政变是袁世凯告密的结果,这个讲法并不准确。实际上在袁世凯告密之前,西太后已经动手了,就是西太后动手在前,袁世凯告密在后,这个是历史学界最新的结论。

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康有为指导变法的理论有两部书,会议一部叫《新学伪经考》,会议一部叫《孔子改制考》。康有为在这两部书中,宣传中国历代传统的儒学全是假的,可是他却拿不出科学根据。这种理论不但守旧派反对,维新派里有些开明分子也表示不赞同。

科学和艺术在建筑上应是统一的,个人,最后21世纪建筑需要科学的拓展,个人,最后也需要寄托于艺术的创造,艺术的追求是无止境的,高低之分、文野之分、功力之深浅等一经比较就立即显现。如果我们在研究中能结合建筑与城市设计创作实践,以审美的意识来发掘其有用的题材,借题发挥,当能另辟蹊径,用以丰富其文化内涵。到了汉代的时候,把视线落小篆就废止了,把视线落它就在流通文字中废止了,但是汉代的篆书有一个质的变化,就是它从实用文字变成了艺术文字,它从美用不分的文字变成一种追求美化的文字,这就是它开始艺术化,篆书开始有意识的走向艺术化是在汉代。

到了洪武二十六年,我身上,停又发生了一个案子,我身上,停叫做蓝玉案。蓝玉是谁呢?蓝玉本是开国功臣常遇春的妻弟,就是他的妻子的弟弟,这个人是洪武后期最有名的一个将领。蓝玉本身也有很多毛病,因为自己能征善战,又受到朱元璋的宠爱、信任,所以他比较横暴,曾纵容家奴侵占田地。北征以后,蓝玉回到关里,天晚了,城门不开,我打仗回来了,我是侯爷,你还不开门吗?不开门,人家没有命令怎么开门啊?毁关而入,把门给拆了,进去了。他还私自占有了元朝皇帝的妃子,这也是一种大逆的事情。他跟冯胜、傅友德,这两个大将一起去征云南,回来以后,他们两个人都被封为太师,蓝玉自己被封为太傅,比太师低一等,蓝玉说他们都封为太师了,我的功劳比他不小,我怎么封成太傅啊!他不满,发牢骚,结果就让朱元璋发现了。朱元璋就把他处置了,说他谋反,有人告他谋反,把全家抓了,全杀了。当时杀掉的人,高官,列入《逆臣录》的就有一公,十三侯,两个伯,25000人。就说这么多的高级将领束手待擒,一点儿没有反抗的余地,如果他们是有密谋,串联好的,或者早想造反,他能这么束手待擒吗?造反是假,要除掉这些悍将是真。为什么朱元璋到了晚年了,刚才讲,这是洪武二十六年了,他还要杀掉蓝玉,很多公、侯全已经杀了,没有人再带兵打仗了,这个蓝玉是朝廷倚重的对象,为什么把他杀了呢?要知道在这之前,宫里发生了一件大事,什么事?洪武二十五年四月二十五号,朱元璋倚靠的太子死了。朱元璋打天下,坐天下为的谁呢?是为坐朱家的天下,他要保住朱家的天下长治久安,要传给谁呢?要传给自己的孩子,太子的孩子要继承皇位,面对的是什么呢?一群如狼似虎的这些悍将啊,能放心吗?他必须要给将来的小皇帝铺平道路。所以蓝玉是反得杀,不反也得杀。胡惟庸案和蓝玉案,和刚才我们所讲的重典治国,对贪官污吏的杀戮和惩治是两个概念,两个问题。前者是为了澄清吏治,整治官僚队伍,后来“胡蓝之狱”是为了集权。但是两种类型的案子,都使用了非常残暴的手段,这反映了朱元璋治国的一个特点。朱元璋对于这些个功臣,这些开国元勋的杀戮,要远远严酷于当年的汉高祖。朱元璋实行重典治国,他一严惩贪官污吏,第二实行集权,它的结果是什么呢?我们归纳几条,第一,他建立了纲纪,整顿了官僚队伍,实现了政令通达,建设了一个有效率的政府。第二,他改变了元朝以来的混乱秩序,使老百姓得到了休息,使明初的经济得到了恢复和比较大的发展。第三,他留下了一套专制制度,这个制度帮助朱家皇朝维持了277年的统治。到了明代,游若水发言眼睛一直望少林寺武功的名声开始大起了,游若水发言眼睛一直望尽管少林寺的武功有一个历史源流,在明代以前就有少林寺僧习武的这样一个传统,但是真正少林寺武功的名声大起来是明朝。为什么?明朝把天下三个寺院五台山,伏牛山,伏牛山也在河南吧,和嵩山少林寺这三个寺院的武僧,正式编列为国家的“乡兵”,那时候叫乡兵,用现在一个不恰当的词语来比,就是预备役,要接受国家的征调,所以少林武僧在明朝多次接受国家的征调去参加打仗,战争无非是两种,一种是保护大明王朝的政权,有些地方发生了动乱,有些地方发生了所谓起义,少林僧人带领军队去参加作战,那么这时候少林寺出来一个大名鼎鼎的和尚叫三奇周友,我们每一个少林武僧都应该首先记住他,是他的赫赫战功,才使少林寺的武功天下闻名。他先后四次出征,最多的时候带三五百和尚去打仗,在河北省打过刘六、刘七,在山东打过王堂,他一直远征到什么地方,远征到云南,云南的一部分苗族发生了动乱,他带军队去打。那么这位周友受到皇帝的特别的赏赐。周友的武功历史上有明确记载,而且他教了很多弟子,其中有一个大弟子叫洪转,这位洪转,我们现在算一下的话,他的年龄应该活了八十多,在现在少林寺碑刻的文字里我们能找到他的名字;在明代末年到清代初年的历史着作中,我们能找到他。他的棍法当时天下第一,他的枪法也是当时天下最好的,他的影响很大。他有一位师弟叫洪纪,也是武艺非常的高,明代末年河南发生了李自成的起义,历史很复杂,我们过去总是受一种教育,听到起义就是英雄,真实的历史同学们不是这样的,有很多起义者是盲目的,是社会的破坏者,比如和李自成同时起义的张献忠,在四川,那就杀人很多,那几乎把四川杀绝是个杀人狂,他们提不出什么新的政治制度,也没有更新的经济主张,到处都是破坏。所以很多地方老百姓就得组织起来保护自己,所以这位洪转的师弟叫洪纪的后来脱下僧衣,换了戎装,参加了明朝的军队,奋勇抗击,最后战死。因为我们过去的历史受一些左的观念的影响,所以我们很多人受了这个影响,把这样一个是非界限一刀切,凡是支持农民起义的就是好的,我们的电影小说里都是这样,凡是站在过去的封建国家的立场上的都是坏的,事情不是这样,所以明朝少林寺的历史非常重要,也是少林寺的武功兴旺发达的时期。

到了宣德五年(1430),时候,白得通红,光好长时间没有下西洋了,时候,白得通红,光当时朝廷里头都说:番使久不贡。说外国人怎么也都不来了?还要去,因此(郑和)在宣德五年又下西洋。宣德七年,郑和病死在(印度)古里,就是回来的路上,一般下西洋都走两个年头,郑和死的时候是56岁,郑和最后被埋在南京牛首山下,现在还有郑和墓。到了元朝的时候,净的面皮涨大家知道元朝,净的面皮涨它是离开了中国传统的儒家的正统,所以对宗教比较开放,一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。但是后来这个摩尼教呢,也是被利用来反抗朝廷,再次被打入地下。这个明教或者摩尼教被打入地下,他们要为了保护自己,就拼命地跟佛教拉上关系,它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。这就是到了元朝的时候,很多人是用白莲社来聚众,实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。他们宣传什么呢?宣传是“弥勒下生,明王出世”。我们在前两讲讲过,当时刘福通,说“十人一只眼,跳动黄河天下反”,说是“弥勒降生,明王出世”,号召老百姓起来反抗朝廷,争取幸福的生活,这时候他们就抬出了自己的口号,就是要打出明王的旗号,所以小明王的这个“明”,就是摩尼教就是明教的“明”,这个明就是从这儿来的。

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